Datu Kalampayan, tokoh legendaris yang namanya terukir dalam sejarah suku Banjar di Kalimantan Selatan, adalah sosok sentral dalam penyebaran agama Islam di wilayah tersebut. Selain perannya sebagai penyebar ajaran tauhid, kehidupan pribadinya, termasuk jumlah istri Datu Kalampayan, sering menjadi bahan diskusi dan kajian para sejarawan lokal serta cerita turun-temurun. Memahami konteks kehidupan beliau memerlukan penelusuran yang cermat terhadap catatan sejarah dan tradisi lisan.
Pada masa kedatangan dan penyebaran Islam di Nusantara, seorang tokoh pembawa ajaran baru seringkali memiliki kedudukan sosial dan politik yang tinggi. Datu Kalampayan (atau dikenal juga sebagai Syaikhuna Khaulilurrahman) bukan hanya seorang ulama, tetapi juga seorang bangsawan atau pemimpin spiritual yang dihormati. Dalam masyarakat tradisional, seorang tokoh dengan status tinggi seperti beliau umumnya diperbolehkan, bahkan diharapkan, untuk memiliki lebih dari satu istri. Hal ini seringkali berkaitan dengan strategi politik, penguatan aliansi antar suku, atau sebagai penanda kemuliaan di mata masyarakat pada era tersebut.
Mengenai jumlah istri Datu Kalampayan secara pasti, sumber-sumber sejarah primer yang bersifat baku dan terperinci sangat terbatas, seperti halnya banyak catatan tokoh masa lampau di luar lingkaran keraton resmi. Namun, melalui catatan-catatan silsilah dan hikayat yang diwariskan, beberapa riwayat menyebutkan bahwa Datu Kalampayan memiliki beberapa istri. Angka pastinya bervariasi dalam legenda yang beredar.
Salah satu istri yang paling sering disebut dalam literatur Banjar adalah isteri yang berasal dari keluarga terpandang setempat, sebagai wujud penyatuan pengaruh antara pendatang (Datu) dan penguasa lokal. Pernikahan semacam ini sangat krusial untuk memuluskan dakwah dan membangun legitimasi kekuasaan spiritualnya. Dalam tradisi lisan, angka tiga hingga lima istri seringkali muncul sebagai representasi yang sering diceritakan, meskipun perlu diingat bahwa angka tersebut bisa bersifat simbolis dalam narasi sejarah.
Upaya untuk mengkonfirmasi jumlah istri Datu Kalampayan secara definitif harus dilakukan dengan memahami bahwa masyarakat saat itu beroperasi di bawah norma sosial yang berbeda dari masa kini. Islam secara tegas membolehkan seorang laki-laki memiliki hingga empat istri, asalkan mampu berlaku adil. Mengingat peran Datu Kalampayan sebagai penyebar Islam, status pernikahannya kemungkinan besar selalu sesuai dengan syariat yang ia bawa, meskipun konteks budaya setempat mungkin memengaruhi jumlah pasangan hidupnya.
Fokus utama dalam kajian Datu Kalampayan seharusnya terletak pada kontribusinya terhadap peradaban Islam di Kalimantan, bukan semata-mata pada detail kehidupan pribadi yang sulit diverifikasi secara ketat. Namun, pertanyaan mengenai jumlah istri tetap penting karena ia mencerminkan struktur sosial dan aliansi politik yang dibangun oleh beliau dalam masa dakwahnya yang transformatif.
Keturunan Datu Kalampayan, yang tersebar luas di Kalimantan Selatan, seringkali menjadi penjaga utama narasi sejarah ini. Melalui mereka, silsilah dan riwayat kehidupan leluhur, termasuk nama-nama ibu dari anak-anak beliau (para istri Datu Kalampayan), dilestarikan secara lisan. Setiap silsilah keluarga mungkin memiliki versi yang sedikit berbeda mengenai struktur keluarga inti Datu Kalampayan, namun benang merahnya adalah pengakuan atas peran besar beliau dalam sejarah keislaman kawasan tersebut.
Secara ringkas, meskipun angka pasti mengenai jumlah istri Datu Kalampayan tidak tercatat dalam arsip resmi yang mudah diakses publik, tradisi dan hikayat mengindikasikan bahwa beliau memiliki beberapa istri, yang semuanya memiliki peran signifikan dalam memperkuat fondasi Islam di tanah Banjar. Kisah hidupnya tetap menjadi warisan tak ternilai bagi masyarakat Kalimantan.