An Nisa Ayat 23 dan 24: Pilar Kehidupan Pernikahan dan Keluarga

Pengantar

Dalam Al-Qur'an, Allah SWT memberikan panduan yang sangat komprehensif bagi umat manusia, mencakup berbagai aspek kehidupan, mulai dari ibadah hingga muamalah. Salah satu pilar terpenting dalam pembentukan masyarakat yang harmonis adalah institusi pernikahan dan keluarga. Surat An-Nisa, yang berarti "Perempuan", secara khusus membahas banyak hal terkait perempuan, keluarga, dan hak-hak mereka. Di antara ayat-ayat penting dalam surat ini, An-Nisa ayat 23 dan 24 memiliki kedudukan sentral dalam memberikan landasan hukum dan moral bagi pembentukan ikatan suci pernikahan.

Ayat-ayat ini tidak hanya menetapkan batasan-batasan yang haram dinikahi, tetapi juga menegaskan esensi dan tujuan dari pernikahan itu sendiri. Memahami makna mendalam dari kedua ayat ini sangat krusial bagi setiap Muslim yang ingin membangun rumah tangga yang sakinah, mawaddah, warahmah, sesuai dengan ajaran Islam. Artikel ini akan mengupas tuntas makna, hikmah, dan implikasi dari An-Nisa ayat 23 dan 24.

An Nisa Ayat 23: Batasan Haram Pernikahan

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا

Diharamkan atas kamu (mengawini) ibu-ibumu; anak-anak perempuanmu; saudara-saudara perempuanmu; bibi-bibi dari pihak ayahmu; bibi-bibi dari pihak ibumu; anak-anak perempuan dari saudara laki-lakimu; anak-anak perempuan dari saudara perempuanmu; ibu-ibumu yang menyusui kamu; saudara-saudara perempuanmu karena persusuan; ibu-ibu istrimu (mertua); anak-anak istrimu yang dalam pemeliharaanmu, akibat pergaulan ibumu, tetapi jika belum bercampur dengan istrimu itu, maka tidaklah berdosa kamu (mengawininya); (dan diharamkan) perempuan-perempuan dalam lingkungan nasabmu (menikahi) menantu-menantumu. Dan (diharamkan) mengumpulkan (dalam pernikahan) dua perempuan yang bersaudara, kecuali yang telah terjadi pada masa lampau. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Ayat ini merupakan dasar hukum yang sangat fundamental dalam Islam mengenai siapa saja yang haram dinikahi. Allah SWT secara rinci menyebutkan kategori-kategori tersebut, yang meliputi:

• Nasab (Keturunan): Ibu kandung, anak perempuan kandung, saudara perempuan kandung, bibi dari pihak ayah (bibi), bibi dari pihak ibu (bibi), keponakan perempuan dari saudara laki-laki, keponakan perempuan dari saudara perempuan.
• Persusuan: Ibu yang menyusui dan saudara perempuan sepersusuan. Ini menunjukkan bahwa hubungan persusuan memiliki kedudukan yang sama dengan hubungan nasab dalam keharaman pernikahan.
• Perkawinan: Ibu dari istri (mertua), anak perempuan dari istri (anak tiri) yang telah digauli ibunya, namun jika belum digauli ibunya maka boleh dinikahi. Menikahi istri dari anak laki-laki kandung (menantu perempuan). Mengumpulkan dua saudara perempuan dalam satu ikatan pernikahan.

Penetapan batasan ini bukan sekadar larangan, melainkan memiliki tujuan luhur untuk menjaga kesucian nasab, mencegah kerancuan hubungan keluarga, serta memelihara kehormatan dan martabat perempuan dalam masyarakat. Dengan adanya batasan yang jelas, ikatan pernikahan dapat terjalin atas dasar yang suci dan terhormat.

An Nisa Ayat 24: Pernikahan dan Status Peperangan

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

dan (diharamkan) perempuan-perempuan yang sudah bersuami, kecuali budak-budak yang kamu miliki (hamba sahaya). Sebagai ketetapan hukum Allah atas kamu. Dan dihalalkan bagimu selain yang demikian itu, agar kamu mencari (dengan hartamu) perempuan-perempuan yang masih dalam ikatan pernikahanmu, bukan untuk berzina. Maka perempuan mana saja yang kamu nikmati (perkawinan) dengan dia, maka berikanlah kepada mereka maharnya (dengan sempurna), tetapi tidak ada dosa bagi kamu dalam apa yang kamu sepakati sesudah (pembayaran mahar itu). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.

Ayat 24 ini melanjutkan penjelasan tentang keharaman dan kehalalan dalam pernikahan. Poin utama dari ayat ini adalah:

• Keharaman Perempuan Bersuami: Diharamkan bagi seorang pria untuk menikahi perempuan yang sudah memiliki suami, kecuali dalam kondisi tertentu yang berkaitan dengan budak belian di masa lampau. Larangan ini bertujuan untuk menjaga kehormatan rumah tangga orang lain dan mencegah perpecahan.
• Kehalalan Selain yang Disebutkan: Setelah menyebutkan batasan-batasan yang haram, ayat ini menegaskan bahwa selain dari yang telah disebutkan, maka perempuan-perempuan lain adalah halal untuk dinikahi. Ini membuka peluang bagi kaum laki-laki untuk mencari pasangan hidup.
• Tujuan Pernikahan: Pernikahan harus dilakukan dengan tujuan untuk "mencari (dengan hartamu) perempuan-perempuan yang masih dalam ikatan pernikahanmu, bukan untuk berzina." Ini menekankan bahwa pernikahan adalah institusi yang sah dan suci, berbeda dengan hubungan gelap atau zina.
• Mahar (Mas Kawin): Ayat ini juga menegaskan kewajiban memberikan mahar kepada istri. Mahar adalah hak perempuan dan simbol kesungguhan pria dalam melamar dan membangun rumah tangga. Pemberian mahar ini merupakan kewajiban yang telah ditetapkan.
• Kerelaan Setelah Mahar: Setelah mahar diberikan, segala kesepakatan lain antara suami istri yang bersifat baik dan sesuai syariat diperbolehkan. Ini menunjukkan fleksibilitas dan keharmonisan yang dianjurkan dalam hubungan suami istri.

Ayat ini juga secara implisit menyoroti status perempuan dalam konteks sosial dan hukum. Diharamkannya menikahi perempuan yang sudah bersuami sangatlah logis demi menjaga tatanan sosial. Di sisi lain, kehalalan perempuan selain yang haram, dengan syarat pernikahan yang sah dan bukan untuk berzina, menunjukkan keadilan dalam memberikan kesempatan bagi pria untuk memiliki pasangan hidup.

Hikmah dan Implikasi

An Nisa ayat 23 dan 24 mengandung banyak hikmah yang mendalam bagi kehidupan individu dan masyarakat. Beberapa di antaranya adalah:

• Menjaga Kesucian Nasab dan Keturunan: Batasan pernikahan yang ketat membantu menjaga kemurnian garis keturunan, yang penting untuk hak waris, hubungan keluarga, dan identitas.
• Mencegah Kerancuan Hubungan Keluarga: Dengan jelasnya siapa yang boleh dan tidak boleh dinikahi, hubungan kekerabatan menjadi tidak rancu dan terjaga kehormatannya.
• Mewujudkan Keluarga yang Harmonis: Pernikahan yang dilandasi syariat dan batasan yang jelas cenderung menghasilkan keluarga yang lebih stabil, sakinah, dan penuh kasih sayang.
• Perlindungan Terhadap Perempuan: Ayat-ayat ini juga memberikan perlindungan bagi perempuan dari praktik-praktik yang merendahkan martabat mereka, seperti pernikahan yang tidak sah atau eksploitasi.
• Penegakan Nilai Moral: Larangan pernikahan dengan perempuan yang sudah bersuami dan penekanan bahwa pernikahan bukan untuk berzina, menegakkan nilai moral yang tinggi dalam masyarakat.
• Pentingnya Mahar: Kewajiban mahar menunjukkan bahwa pernikahan adalah sebuah komitmen yang membutuhkan kesungguhan dan penghargaan terhadap pasangan.

Kesimpulan

Surat An-Nisa ayat 23 dan 24 merupakan panduan komprehensif dari Allah SWT mengenai batasan-batasan yang haram dan halal dalam pernikahan. Ayat-ayat ini tidak hanya bersifat larangan, tetapi juga mengandung hikmah-hikmah mendalam yang bertujuan untuk membangun institusi keluarga yang kokoh, harmonis, dan sesuai dengan ajaran Islam. Memahami dan mengamalkan ketentuan dalam ayat-ayat ini adalah langkah penting bagi setiap Muslim dalam membentuk rumah tangga yang diberkahi dan menjadi pondasi masyarakat yang Islami. Dengan landasan hukum yang jelas ini, diharapkan setiap pernikahan dapat terjalin atas dasar kesucian, kerelaan, dan tujuan yang mulia.