Ilustrasi Kitab Suci
Al-Qur'anul Karim adalah kitab suci terakhir yang diturunkan Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW. Salah satu aspek fundamental dalam mempelajari Al-Qur'an adalah memahami strukturnya, termasuk jumlah ayat yang terkandung di dalamnya. Meskipun substansi dan makna wahyu tidak berubah, terdapat perbedaan pendapat minor di antara para ulama mengenai penghitungan pasti total ayat. Namun, dalam praktik keagamaan dan akademik mayoritas umat Islam, terutama yang mengikuti riwayat bacaan (qira'at) yang paling masyhur, angka yang diterima adalah berdasarkan metode penghitungan tertentu.
Pertanyaan mengenai jumlah ayat dalam Al-Qur'an menurut Imam Hafs merupakan salah satu rujukan utama. Imam Hafs 'an 'Ashim adalah salah satu periwayat qira'at yang paling dominan dan populer di dunia Islam saat ini. Qira'at ini, yang dikenal sebagai Riwayat Hafs 'an 'Ashim, menjadi standar baku bacaan mushaf di hampir seluruh dunia, terutama di Asia, Afrika, dan mayoritas Timur Tengah.
Peran Imam Hafs dalam Standarisasi Penghitungan Ayat
Imam Hafs (Abu Bakar 'Ashim bin Abi an-Nujud al-Kufi) adalah salah satu dari Tujuh Imam Qira'at. Periwayatannya yang paling terkenal adalah melalui jalur sanad yang diwariskan kepadanya, yang kemudian distandardisasi menjadi mushaf yang kita kenal. Meskipun perbedaan jumlah ayat ada di beberapa sekolah penghitungan lama (seperti Mekah, Madinah, Kufah, Syam, dan Basrah), standar yang berlaku universal saat ini cenderung merujuk pada hitungan yang disepakati oleh ulama Kufah, yang mana Imam Hafs adalah bagian integral darinya.
Angka ini adalah yang paling sering ditemukan pada mushaf cetakan resmi di seluruh dunia. Namun, penting untuk dicatat bahwa perbedaan penghitungan ayat ini tidak memengaruhi isi, makna, atau hukum yang terkandung dalam Al-Qur'an. Perbedaan tersebut biasanya terletak pada penentuan di mana satu ayat berakhir dan ayat berikutnya dimulai, terutama pada ayat-ayat yang memiliki pemisahan basmalah.
Mengapa Ada Perbedaan Penghitungan?
Perbedaan minor dalam penghitungan ayat ini timbul karena berbagai tradisi yang berkembang di pusat-pusat keilmuan Islam pada masa awal kodifikasi Al-Qur'an. Para sahabat dan tabiin di berbagai kota memiliki metode tersendiri dalam menentukan titik akhir sebuah ayat (waqaf). Beberapa kota menghitung Basmalah (Bismillahirrahmannirrahim) sebagai ayat permulaan setiap surat (kecuali Surah At-Taubah), sementara yang lain tidak.
Misalnya, beberapa tradisi menghitung Basmalah di Surah Al-Fatihah sebagai ayat pertama, sementara yang lain menghitungnya sebagai ayat terpisah yang berdiri sebelum ayat pertama yang sebenarnya. Tradisi Kufah, yang diwakili oleh riwayat Hafs 'an 'Ashim, memiliki standar penghitungan yang berbeda sedikit dibandingkan dengan tradisi Syam atau Madinah. Perbedaan ini seringkali hanya berkisar pada satu hingga dua ayat, tergantung pada surat mana yang dihitung.
Rincian Ayat Berdasarkan Mushaf Standar Hafs
Meskipun jumlah total adalah 6.236 ayat, struktur Al-Qur'an terbagi menjadi 114 surat. Untuk memudahkan pemahaman, angka 6.236 ini mencakup ayat-ayat yang secara resmi dihitung sebagai bagian dari surat tersebut dalam mushaf standar Hafs. Penting untuk diingat bahwa dalam Mushaf Utsmani, penulisan ayat dan surat sudah dibakukan, namun penandaan ayat (disebut 'adad al-ayat) dapat bervariasi berdasarkan tradisi qira'at yang diikuti oleh penerbit.
Sebagai contoh, perbedaan yang paling sering dibahas adalah mengenai Basmalah di awal Surah At-Taubah. Mayoritas ulama menetapkan bahwa Surah At-Taubah tidak diawali dengan Basmalah, yang mana hal ini disepakati dalam riwayat Hafs. Sementara itu, perbedaan lain mungkin muncul di surat-surat tertentu mengenai ayat-ayat pendek di akhir surat atau ayat yang diakhiri dengan huruf nun atau mim yang panjang.
Kesimpulannya, ketika kita berbicara mengenai jumlah ayat dalam Al-Qur'an menurut Imam Hafs, kita merujuk pada konsensus mayoritas umat Islam kontemporer, yaitu total 6.236 ayat. Angka ini adalah hasil dari transmisi ilmu qira'at yang teruji dan menjadi dasar bagi miliaran umat Muslim dalam membaca dan menghafal Al-Qur'an. Pemahaman terhadap metodologi penghitungan ini memperkaya apresiasi kita terhadap upaya besar para ulama dalam menjaga keotentikan wahyu Ilahi ini dari generasi ke generasi.