Al-Qur'an, sebagai kitab suci umat Islam, memiliki susunan ayat yang baku dan universal. Terlepas dari batas geografis atau keragaman budaya umatnya, jumlah ayat dalam Al-Qur'an selalu sama di seluruh dunia, termasuk di Indonesia. Pertanyaan mengenai "jumlah ayat Al-Qur'an di Indonesia" sebenarnya mengacu pada pemahaman kolektif umat Islam Indonesia terhadap teks suci yang memiliki 6.236 ayat (menurut riwayat Hafs 'an 'Asim yang paling populer), atau variasi perhitungan lain yang seringkali hanya berbeda pada perhitungan basmalah.
Indonesia, sebagai negara dengan populasi Muslim terbesar di dunia, memegang teguh teks Al-Qur'an ini. Institusi keagamaan dan lembaga pendidikan seperti Kementerian Agama dan Majelis Ulama Indonesia (MUI) secara konsisten mengajarkan dan mensosialisasikan bahwa jumlah ayat Al-Qur'an adalah tetap. Keberagaman dalam penafsiran (tafsir) atau metode qira'at tidak mengubah jumlah dasar ayat ini.
Mengapa terkadang muncul angka yang berbeda-beda saat merujuk pada jumlah ayat? Perbedaan ini hampir selalu disebabkan oleh status hukum kalimat "Bismillahirrahmanirrahim" (Basmalah) di awal setiap surat, kecuali Surat At-Taubah.
Dalam riwayat Hafs 'an 'Asim yang lazim digunakan di Indonesia dan mayoritas dunia, Basmalah di awal surat Al-Fatihah dihitung sebagai ayat pertama. Sementara itu, beberapa mazhab atau riwayat lain mungkin tidak menghitung Basmalah di awal surat sebagai bagian dari jumlah ayat surat tersebut, atau memperlakukannya berbeda. Jika Basmalah di awal surat tidak dihitung, maka jumlah total ayat akan berkurang satu per surat tersebut, yang kemudian akan memengaruhi total akumulasi. Namun, konsensus umum yang diajarkan di madrasah dan pesantren di Indonesia adalah total 6.236 ayat, termasuk Basmalah di Al-Fatihah.
Di tengah keragaman budaya dan bahasa di Nusantara, Al-Qur'an berfungsi sebagai perekat spiritual yang menyatukan miliaran Muslim. Keakuratan dan keseragaman jumlah ayat adalah simbol dari keotentikan wahyu Ilahi yang dijaga. Pendidikan Al-Qur'an di Indonesia sangat menekankan pada tahfidz (menghafal) dan tartil (membaca dengan benar), di mana jumlah ayat menjadi patokan fundamental bagi para penghafal. Ketika seorang santri menyelesaikan hafalan satu surat, mereka mengetahui pasti berapa banyak ayat yang telah mereka kuasai.
Peran ulama dan dewan perwakilan agama dalam menjaga kemurnian mushaf (teks Al-Qur'an) sangat krusial. Setiap mushaf yang diterbitkan di Indonesia, baik oleh penerbit resmi maupun lembaga negara, harus melalui proses verifikasi yang ketat untuk memastikan konsistensi jumlah ayat dan teks Arabnya. Hal ini menjamin bahwa umat Islam di Sabang sampai Merauke memegang sumber ajaran yang sama persis.
Jumlah ayat ini juga relevan dalam konteks ibadah sehari-hari, khususnya dalam salat Tarawih di bulan Ramadan. Imam Tarawih seringkali menyesuaikan bacaannya berdasarkan jumlah ayat yang dihafal atau yang tersedia dalam mushaf rasm Utsmani yang mereka gunakan. Meskipun bacaan imam bisa bervariasi antar masjid, landasan teks yang dibaca selalu merujuk pada struktur ayat yang telah ditetapkan secara universal.
Kesimpulannya, jumlah ayat Al-Qur'an di Indonesia adalah sama dengan jumlah ayat Al-Qur'an di seluruh dunia, yaitu 6.236 ayat (berdasarkan riwayat paling populer). Angka ini bukan hasil penghitungan lokal, melainkan warisan teks suci yang dijaga dengan ketat oleh komunitas Muslim Indonesia melalui institusi pendidikan dan keagamaan mereka. Kepercayaan terhadap kesatuan teks ini memperkuat identitas keislaman kolektif di tengah kemajemukan bangsa.
Oleh karena itu, pembahasan mengenai "jumlah ayat Al-Qur'an di Indonesia" sejatinya adalah penegasan kembali komitmen umat Islam Nusantara terhadap teks suci yang tunggal dan tidak terpecah belah. Stabilitas jumlah ini menjadi pondasi bagi pemahaman ajaran Islam yang seragam dan koheren di seluruh pelosok negeri.