Ilustrasi keselarasan waktu dan spiritualitas.
Budaya Jawa kaya akan tradisi turun-temurun, salah satunya adalah sistem perhitungan atau 'primbon' yang dikenal sebagai hitungan Jawa. Sistem ini mencakup berbagai aspek kehidupan, mulai dari penentuan hari baik untuk pernikahan, pindah rumah, hingga memprediksi nasib seseorang berdasarkan weton (pasangan hari dan pasaran lahir). Dalam masyarakat yang mayoritas beragama Islam, seringkali muncul pertanyaan mengenai posisi dan validitas hitungan Jawa dalam kacamata ajaran Islam.
Secara umum, Islam menekankan keyakinan kepada Allah SWT sebagai satu-satunya penentu nasib dan kekuasaan mutlak atas segala sesuatu. Segala bentuk syirik (menyekutukan Allah) sangat dilarang. Namun, dalam konteks akulturasi budaya, banyak amalan dan tradisi yang berkembang di masyarakat muslim Indonesia, termasuk Jawa, yang tidak serta-merta bertentangan dengan syariat jika dipahami dan dijalankan dengan benar.
Hitungan Jawa pada dasarnya adalah sebuah sistem yang mencoba memahami pola-pola alam dan waktu yang diyakini memiliki pengaruh terhadap kehidupan manusia. Sistem ini sering kali didasarkan pada pergerakan benda langit, siklus alam, dan nilai-nilai numerik yang dikaitkan dengan hari, pasaran (Pon, Wage, Kliwon, Legi, Pahing), dan bahkan bulan. Para ulama dan cendekiawan muslim di Indonesia telah lama mencoba merekonsiliasi tradisi ini dengan ajaran Islam.
Pandangan yang dominan adalah bahwa hitungan Jawa dapat dilihat sebagai sebuah ikhtiar atau usaha manusia dalam memahami potensi-potensi yang ada di masa depan, berdasarkan observasi dan kearifan lokal. Jika keyakinan utama tetap tertuju pada Allah SWT dan segala perhitungan hanyalah sebagai sarana ikhtiar dan kewaspadaan, maka hal tersebut tidak dianggap sebagai syirik. Sebaliknya, jika seseorang menggantungkan seluruh harapannya pada hitungan tersebut, menganggapnya sebagai penentu mutlak nasib, dan melupakan kekuatan Allah, maka di sinilah letak potensi pertentangan dengan ajaran Islam.
Weton merupakan salah satu elemen paling populer dalam hitungan Jawa. Setiap orang memiliki weton yang merupakan kombinasi hari dalam seminggu (Senin, Selasa, dll.) dan pasaran Jawa. Pasangan weton ini kemudian diyakini memiliki sifat, karakter, dan peruntungan tertentu. Ada berbagai metode perhitungan weton untuk melihat kecocokan jodoh, rezeki, dan potensi masalah dalam hidup.
Dalam Islam, meramal nasib secara pasti dan meyakini bahwa ada selain Allah yang mengetahui masa depan adalah sesuatu yang haram. Nabi Muhammad SAW bersabda dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, bahwa barangsiapa mendatangi peramal atau tukang nujum lalu menanyakan sesuatu kepadanya dan membenarkan apa yang dikatakannya, maka shalatnya selama empat puluh malam tidak akan diterima.
Namun, para ulama membedakan antara ramalan yang bersifat keyakinan mutlak dengan prediksi yang bersifat analisis atau perkiraan. Hitungan Jawa yang digunakan untuk memprediksi kecenderungan atau memberikan pandangan mengenai potensi baik dan buruk dapat diinterpretasikan sebagai bentuk analisis statistik budaya. Dengan kata lain, hitungan Jawa bisa menjadi semacam 'indikator' awal yang kemudian direspon manusia dengan doa, ikhtiar lahir, dan tawakal kepada Allah.
Ada beberapa prinsip yang perlu dipegang ketika mencoba menyelaraskan hitungan Jawa dengan ajaran Islam:
Banyak tokoh agama dan masyarakat yang melihat hitungan Jawa sebagai warisan budaya yang memiliki nilai-nilai kearifan lokal. Selama tidak melanggar prinsip-prinsip dasar akidah Islam, tradisi ini dapat tetap dilestarikan sebagai bagian dari kekayaan budaya, namun dengan pemahaman yang benar mengenai posisinya dalam kerangka keimanan.
Hitungan Jawa, ketika dipandang sebagai alat bantu dalam memahami potensi dan sebagai bentuk ikhtiar manusia, serta tetap menempatkan keyakinan mutlak pada Allah SWT, dapat diterima dalam bingkai ajaran Islam. Kuncinya terletak pada niat, pemahaman yang benar, dan tidak adanya unsur syirik. Akulturasi budaya yang sehat adalah ketika tradisi lokal dapat berjalan harmonis dengan ajaran agama, memperkaya kehidupan tanpa mengorbankan pondasi keimanan.
Penting untuk terus belajar dan bertanya kepada sumber yang terpercaya, baik dari sisi tradisi Jawa maupun dari sisi agama Islam, agar kita dapat mengintegrasikan keduanya dengan bijak. Dengan demikian, kita dapat memanfaatkan kearifan lokal tanpa terjerumus ke dalam kesesatan.